REFLEXIONES EN JORNADA DEL MIAMSI DEL 25 DE JUNIO

¿Estamos viviendo el Evangelio y de esta manera aportando en la construcción de una sociedad peruana donde se respete y se promocione al Ser Humano?

Siguiendo las enseñanzas de Cristo debemos ir más allá del simple contacto con las personas que nos rodean, profundizar más en sus necesidades.Vemos mucha pobreza y hay que tomar conciencia de nuestro entorno, aprender cada día a ver al próximo con ojos de discípulos de Cristo y por sobretodo no perder la esperanza, es más, nos toca como miembros del MIAMSI infundir esperanza.

Para vivir los valores, primero debemos conocerlos y asumir el compromiso de: Respeto a lo que realmente lo merece; Tolerancia en las cosas tolerables; Solidaridad con los que trabajan para el bien común contra las injusticias y la pobreza; Dialogo con todos.
Si queremos ser discípulos y apóstoles y como seguidores de Cristo debemos tener la disponibilidad del discípulo. El Evangelio no nos invita a huir del mundo sino a meternos en él, siguiendo el ejemplo de Cristo, la Encarnación es para todos los Seres Humanos. “Ustedes son la sal de la tierra, la luz del mundo…”, misión grande. “Vayan por el mundo y sean testigos de la Buena Noticia y brille su luz delante de los hombres…”
Hay que tomar conciencia de lo que nuestra fe cristiana nos va a exigir y si lo hacemos en comunidad mucho mejor. “El Perú no nos puede ser indiferente, el mundo no nos puede ser indiferente” Manuel Diaz Mateos SJ.

De acuerdo a esta reflexión ¿A qué acción concreta me comprometo que resalte los valores de respeto, tolerancia, solidaridad y diálogo ?

Hemos tratado de vivir el Evangelio en esta reciente etapa electoral, pero nos hemos preguntado ¿las personas a las que no les ha llegado los beneficios de la creciente economía piensa y siente igual que nosotros?, quizás debemos escucharlos con mayor atención, ese es nuestro desafío. Nuestro compromiso es tener mas diálogo con las personas cercanas, acercarnos y atender con amor a los mas débiles, darles mejor trato a todos los que están cerca a nosotros.

Lo que hemos dicho es valioso, pero lo mas importante es tratar de vivirlo. Como MIAMSI debemos tomar conciencia y preguntarnos ¿dónde estamos?; estamos en el Perú y es nuestra responsabilidad construirlo entre todos. Vemos que la economía crece pero la pobreza se agranda, juntos podemos construir este país, no olvidarnos que todo lo que sucede no está al margen del MIAMSI o de la religión. Cuando habla el pueblo hay que aprender a escucharlo. Todos somos responsables de las contradicciones que existen, no podemos olvidarnos del 30% de pobreza que hay, recordarlo y situarnos en esta realidad.
Esto nos afecta, seamos o no cristianos, es un tema humano o inhumano, se trata de derechos humanos, pobreza y marginación. Es nuestra tarea vivir nuestra fe con coherencia, es tarea nuestra construir un Perú más justo. ¿Qué me dice el Señor ahora? Dialogar, escucharnos, respetarnos, devolver la credibilidad y la confianza mirando al país, mirarlo como Dios lo mira, “solo se ve bien con el corazón”, toda una tarea cristiana... Manuel Diaz Mateos SJ.
FELICES FIESTAS PATRIAS

CONTRA EL INMOVILISMO Y LA RIGIDEZ MENTAL

El seguimiento es movimiento y libertad, pero lo que estamos viendo es que el discípulo no se mueve porque hay demasiadas cosas que le paralizan: la insensibilidad, el corazón atado al poder o a la riqueza, la autosuficiencia farisaica, el legalismo y el ritualismo que dejan la peligrosa apariencia de ser perfectos cumplidores de leyes pero no testigos del amor de Dios. Pueden darse todas esas cosas y el ser humano puede sentirse orgulloso de sus logros, pero, según Jesús, el corazón no está con Dios.

Aunque el Evangelio exige conversión y cambio permanente, esfuerzo por asimilar unos valores y unas actitudes a las que nos resitimos, y es el camino abierto que Jesús va marcando, todos nosotros preferimos la seguridad de lo conocido y trillado que la aventura de lo nuevo y esperanzador. Jesús nos llama a movernos en clima de libertad y nosotros nos instalamos en nuestras rutinas, en nuestros intereses, en nuestras seguridades. Pero esto no es otra cosa que el pesimismo fundamental de los que piensan que "todo tiempo pasado fue mejor", o es la gran tentación que siempre tenemos de disfrazar de fidelidad todos nuestros fundamentalismos, fanatismos o tradicionalismos pero que son sólo búsqueda de seguridad, "salvar la vida". Seguirle a Él por lo contrario, es aceptar el riesgo de la inseguridad como precio de la libertad y de la confianza plena en Dios.

El que sigue mirando atrás no vale para el Reino (Lc 9,62)

Manuel Díaz mateos.

IDENTIDAD DEL MIAMSI

¿Estamos ante tiempos nuevos de la religión?

Escuchemos lo que años atrás nos decía el entonces cardenal J. RATZINGER: “Ahora parece que hemos irrumpido en una nueva era de la religión. Los hombres buscan la religión por caminos muy variados, pero piensan que no la encuentran ni en la fe cristiana ni en la Iglesia. Las grandes iglesias tradicionales quizá se encuentran también sofocadas por su excesiva institucionalización, por el exceso de poder, por el peso de su historia. Ya no percibimos la vitalidad ni la sencillez de la fe. Ser cristiano ahora significa pertenecer a una gran institución y saber que en ella hay muchos preceptos morales y muchos dogmas difíciles de entender. El cristianismo así parece un lastre pesado de tradiciones e instituciones. En realidad, el fuego verdadero no es capaz de arder por la abundante ceniza que se ha acumulado entre las ascuas” (J.Ratzinger, en Sal de la Tierra. Cristianismo e Iglesia católica ante el nuevo milenio, Editorial. Palabra, Madrid 1997, p. 131. ¿No hay demasiada ceniza acumulada en nuestra vida?.

Si tenemos en cuenta lo que nos dice el documento de Aparecida, entrar en crisis por la evangelización no es sembrar dudas o pesimismos sino entrar en la dinámica de la conversión que consiste en “confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo” (Aparecida nº 11). La comunidad de la iglesia y la comunidad del MIAMSI es lugar privilegiado para vivir ese descubrimiento y encuentro con Cristo. Si ese descubrimiento no se realiza en nosotros, me temo que estemos perdiendo el tiempo. Nuestra identidad no puede ser otra que la que nos identifica con Cristo en sus valores, opciones y preferencias. Tan sencillo y tan difícil, al mismo tiempo.

Extraído del Tema del Año: P. MANUEL DÍAZ MATEOS S.J

Espiritualidad del MIAMSI

La espiritualidad es el principal desafío del MIAMSI, sin embargo, creo que no todos están convencidos de ello. Unos por que lo que les preocupa es la acción y el compromiso y otros por qué se preguntan que es eso de la espiritualidad.
La duda sobre la espiritualidad esta justificada por que no todo lo que se presenta como tal es espiritualidad. En el siglo pasado predominaba una tendencia evasiva, espiritualista e individualista contraponiendo Espíritu y materia, cuerpo y alma. Ser persona espiritual consistía ante todo en preocuparse de las cosas de Dios (rezos y prácticas religiosas) y despreocuparse de las cosas materiales.
Hoy, gracias a Dios, ese concepto queda un tanto superado, al menos en teoría, porque siempre quedan rezagos de la visión dualista de la vida cristiana y de la iglesia.
Si, por el contrario, espiritualidad la hacemos venir de Espíritu Santo y tomamos ese concepto del mundo bíblico tal contraposición evasiva desaparece. El Espíritu no está fuera del cuerpo o de la realidad de la historia. La penetra la vivifica y la transforma desde dentro, porque sin Espíritu no hay vida.

Extracto del libro de Espiritualidad del MIAMSI
P. Manuel Diaz Mateos S. J.
Asesor del MIAMSI - Perú

SOBRE NOSOTROS

¿QUÉ ES EL MIAMSI?
Es un movimiento internacional de laicos católicos cuyas siglas significan: Movimiento Internacional de Apostolado de los Medios Sociales Independientes

¿QUIÉNES SOMOS?
Somos una comunidad de laicos, unidos por el deseo de seguir a Cristo encarnando el compromiso cristiano en el medio social en que nos toca vivir, sea profesional, económico, político y cultural.

El MIAMSI está formado por movimientos nacionales de distintos países y fue reconocido por la Santa Sede el 3 de Octubre de 1963.

En el Perú se incorporó en Octubre de 1972, el movimiento se ha extendido a las ciudades de Lima, Piura y Arequipa.

¿QUÉ QUEREMOS?
Nuestra misión es interiorizar el mensaje de Cristo y hacerlo vida, suscitando el desarrollo de una conciencia crítico-cristiana que nos permita alcanzar una genuina conversión personal y social tomando como eje evangelizador la opción preferencial por los pobres, la solidaridad y la defensa de los derechos humanos.

¿CÓMO TRABAJAMOS?
Estamos organizados en pequeñas comunidades. En Lima funcionan 5 equipos ubicados en los Distritos de Miraflores, tres en Surco y uno en La Molina.

Como movimiento de reflexión trabajamos con el método: VER-DISCERNIR-ACTUAR reuniéndonos semanalmente para analizar desde una visión cristiana y con libertad de opinión, nuestra propia realidad y la del mundo con el propósito de optar por una profunda transformación de nuestro ser y actuar en conformidad con el evangelio.

¿DÓNDE CONTACTARNOS?

miamsilima@gmail.com

http://www.miamsilima.blogspot.com/

LOS NADIES

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies:, los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tiene cara, sino brazos.
Que no tiene nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que las bala que los mata.

Eduardo Galeano

REFLEXIONES SOBRE EL CONFLICTO EN LA SELVA

TESTIMONIO

Yo compartí algunos años con ellos

Era el año 1948, el Sub-teniente Erasmo Ninamango, apenas egresado de la Escuela de Maestros Armeros del Ejercito, es enviado al campamento de construcción de la carretera Olmos-Río -Marañón, en Pucara-Jaén-Cajamarca; al llegar lo hacen responsable de los talleres de Mantenimiento General de todos los equipos mecánicos; por haber estudiado en el Instituto Tecnológico José Pardo, estaba preparado para asumir el reto e imparte clases de mecánica a sus inexpertos ayudantes.

Esta carretera era de avanzada hacia Mesones Muro, por lo que es cambiado al entonces Campamento El Milagro, hoy El Valor, a 6 Km. . de Bagua, lugar de los penosos acontecimientos del día 5 de junio del 2009. Es en este lugar donde yo de 7 años tengo mis mayores vivencias con los Aguarunas, durante los 4 años en los que pude vivir cerca de ellos.

En este campamento mi papá conoce al jefe Aguaruna Caica, los hombres aguarunas llegaban al campamento caminando durante muchas horas por la ceja de selva, cargando ellos mismos su saquillos de maní, yuca, mango, plátanos, para cambiarlos por fideos, arroz, pan, biscochos, etc. Eran personas muy fuertes, de buena estatura, tranquilos, aunque ya entonces se les percibía silenciosos y algo resentidos por haber sido engañados, maltratados y cada vez más replegados a otros lugares más adentro, sus tierras eran “colonizadas, para ser sembradas”, para luego apropiarse de ellas, hasta dejarlos sin nada, estamos hablando de los años 60; han pasado muchos años y todo sigue igual.

Con el transcurso del tiempo, mi papá Erasmo, se hizo muy amigo del jefe Aguaruna Caica, que por ese entonces tendría unos 40 años, varias esposas y muchos hijos, el además era él profesor bilingüe de su comunidad y su hijo mayor de 9 años se llamaba Crispin.

Caica lo invita a conocer su comunidad, que quedaba aproximadamente a 12 horas de camino, en plena ceja de selva, en el camino todo era árboles, barro, agua, por delante iban varios guías aguarunas, abriendo y despejando el camino, donde encontraban una caída de agua, descansaban, la yuca la chancaban, le echaban agua y tenían una bebida fortificante y energizante, comían su plátano sancochado y continuaban su camino, cruzando el río Marañón, subiendo y bajando cerros hasta llegar al caserío.

El caserío donde ellos vivían constaba de 30 chozas de forma redondeada y techo cónico, Caica como el jefe dormía alrededor del palo central y sus mujeres e hijos lo hacían alrededor, en cada una de estas construcciones vivían hasta diez familias, en malas condiciones de vida para cualquier ser humano.

Al llegar los reciben con gran algarabía, mi papá era su visitante ilustre y el se sentía muy privilegiado de serlo, le invitan a comer sopa de yuca, plátano sancochado, mazato y agua de hierbas, cantan y danzan con sus mejores ropajes.

Para entonces comían mucho pescado, tenían en crianza sajinos, cuyes, gallinas, pavo reales, algunas verduras y frutas como papaya y piña.

Los aguarunas cuando son amigos, comparten lo mucho o lo poco que tengan, en base a esa gran amistad que fue creciendo con el tiempo, Caicat le pide que se lleve a Lima a su hijo Crispin, para que estudie y retorne con los conocimientos necesarios para ayudar a su comunidad.

Al llegar a Lima, sale en un periódico de entonces la noticia de que el hijo de un jefe aguaruna había sido traído a Lima para estudiar.

Crispin, hijo de Caicat, vive con nosotros, es parte de nuestra familia y va a un colegio estatal, donde es objeto de burlas, sus compañeros de aula le ponen de sobrenombre El Salvaje, esto lo encolerizaba mucho y ocasionaba peleas continuas con ellos; en casa Crispin era tranquilo, acomedido, le gustaba jugar fútbol con mis hermanos, salir a conocer Lima, tuvo que poner mucho esfuerzo para aprender en una lengua y en una sociedad que no era la suya. Al retornar a su mundo, Crispin es el nuevo profesor bilingüe de su comunidad.

Para entonces el campamento se traslada en gran parte a Montenegro, más lejos y en plena selva, cerca de Nazareth donde había que ir en canoa o caminando, muchos de sus paisanos hacían y hacen todavía el servicio militar, motivo por el cuál en este momento no se han enfrentado a sus mismos hermanos.

Han pasado 61 años, quizás Caicat y Crispin ya murieron, pero nosotros nunca los olvidaremos, nos enseñaron a compartir, a amar la naturaleza, a cuidar el aire, la tierra, el agua, a nadar en el río y sobretodo a respetarnos unos a otros con nuestras diferencias, a ser hermanos, a disfrutar de la vida sin tener que consumir más de lo necesario.

Durante muchos, muchísimos años los hemos olvidado, excluido, discriminado y todavía no entendemos que ellos son tan peruanos como nosotros, merecen ser escuchados, respetados y sobretodo ser considerados seres humanos valiosos.

La violencia es un poder de baja calidad, la violencia produce resistencia. Sus víctimas o supervivientes quedan al acecho, para en la primera oportunidad replicar. La principal debilidad de la fuerza bruta o la violencia es su absoluta inflexibilidad.

Soledad Ninamango
24 de junio de 2009